近代中國知識分子的公共交往

出版時間:2008-4  出版社:上海人民出版社  作者:許紀霖(等)  頁數:543  
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內容概要

本書主要研究了1895-1949年間中國知識分子的人際交往,私人脈絡,團體組織以及與城市公共媒體的關系。是一部近代中國知識分子的社會生活史。書中以豐富的史料,生動的筆墨介紹了梁啟超、陳獨秀等眾多著名知識分子的社會交往,親疏聚分。

作者簡介

許紀霖,1957年生,華東師范大學歷史系教授,主要研究領域為現代中國知識分子及思想史。代表著作有:《無窮的困惑:近代中國兩個知識分子的歷史生涯》、《智者的尊嚴:知識分子與近代文化》、《中國現代化史》(主編)、《尋求意義:現代化變遷與文化批判》等。

書籍目錄

總序  許紀霖第一章  總論:近代中國的“知識人社會”  一、從“士紳社會”到“知識人社會”  二、“知識人社會”的公共網絡:學校、社團與傳媒  三、為何重建社會重心失敗?第二章  士人、城市與權力:清末滬上知識分子的交往網絡  一、日常生活與權力:清末知識分子交往的私誼網絡    1.入上海——初到滬的士人們    2.居上海——多重的日常生活世界  二、認同與權力:清末知識分子交往的會社網絡    1.三種連結方式——會社之形成    2.借助公共空間——會社之活動  三、政治變遷與權力:清末知識分子交往的集會網絡    1.清末上海的集會    2.集會的發動、組織    3.集會的影響  四、印刷與權力:清末知識分子交往的傳播網絡    1.清末上海的印刷媒介    2.上海的傳播網絡    3.印刷媒介中的交往:以梁啟超為例第三章  豈有文章驚天下:五四時期京滬知識分子的公共生活  一、從上海到北京:《新青年》知識群體與北京大學    1.陳獨秀與《新青年》的作者們    2.一校一刊的結合    3.《新青年》知識群體的交往世界    4.代際合作:《新青年》知識群體與新潮社  二、從政團到社團:《改造》派知識群體的凝聚與介入    1.“懺悔中的新生”:研究系和《改造》雜志的創刊    2.《改造》雜志的作者群    3.交往網絡與知識群體的重構    4.介入五四:文化空間的營造第四章  分歧與底線:1920年代知識分子的交往網絡  一、20年代前中期知識分子的交往網絡    1.“新青年”的分化    2.北京知識分子的交往網絡    3.上海、廈門、廣州知識分子的交往網絡  二、20年代后期上海知識分子的交往網絡    1.知識分子的“內戰”    2.胡適的交往網絡    3.魯迅的交往網絡    4.創造社和太陽社的交往網絡第五章  疏離與融合:1930年代的知識分子與上海地方社會  一、“左聯”知識分子——居無定所的漂泊者    1.“左聯”知識分子的匯聚    2.夾縫中生存的批判聲音    3.地下狀態的活動空間  二、“開明書店派”知識分子——植根上海社會的文化移民    1.“開明書店派”知識分子的匯聚    2.占有資源、輿論空間和受眾  三、上海地方名流——躋身城市精英的另類知識分子    1.學緣和地緣    2.活動舞臺和表達空間    3.地方社會的精英第六章  十字街頭的象牙塔:1930年代北平知識分子的交往世界  一、胡適派學人群與北平自由知識分子的交往網絡    1.《獨立評論》社與議政性公共空間的建構    2.北大、清華與學院性公共網絡的形成  二、傳統、現代交往的雙重面向與京派文人的交游網絡    1.苦雨齋的周作人與“十字街頭的塔”    2.林徽因與“太太的客廳”網絡  三、《大公報》與北平知識群體的媒介網絡    1.“星期論文”知識群體與《大公報》的文化權力網絡    2.《大公報》文藝副刊與文學公共領域第七章  地緣、學緣與慣習:抗戰時期西南聯大的知識分子共同體  一、聯大的公共空間    1.社團    2.報刊    3.民主廣場    4.茶館    5.文林堂    6.樹勛巷五號    7.金雞巷的沙龍  二、聯大知識分子的公共交往與自我認同    1.學術上的探究    2.知識分子的公共議政    3.拳政的嘗試第八章  重建社會重心:戰后知識分子的同仁群體  一、儲安平與《觀察》群體    1.儲安平與《觀察》    2.儲安平與《觀察》群體    3.想象的共同體  二、《時與文》群體    1.《時與文》的負責人    2.“社務委員會”與《時與文》群體    3.《時與文》群體與“上海大學教授聯誼會”    4.《時與文》群體與上海社會各界    5.《時與文》群體與《觀察》群體  三、胡適與《獨立時論》群體    1.胡適與“獨立時論”社的成立    2.胡適與“獨立時論”群體    3.“獨立時論”群體與北京大學  四、吳景超與《新路》群體    1.吳景超與《新路》創刊    2.吳景超與《新路》群體    3.《新路》群體與清華大學    4.《新路》與“中國社會經濟研究會”    5.《新路》群體與“獨立時論”群體參考文獻后記

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用戶評論 (總計24條)

 
 

  •       這本書是集體合作的產物,許紀霖先生定下了基調和研究方法,然后手下的博士生和青年教師們分了時段分別去做。內容主要集中在知識分子日常交往的關系網絡,并試圖從他們的關系網絡來解釋知識分子的行為模式。使用的主要是法國社會學家布迪厄的“慣習”、“場域”、“象征性資本”等概念。社會史方法的研究補充了以往思想史研究中只見思想不見思想者的不足,也可以說是知識分子史領域的新角度。書中引用大量回憶錄,對中國近代知識分子在人際關系上的梳理,材料翔實。
      
      可是,這本書的缺點也很明顯。因為是集體產物,各章之間基本沒有什么呼應,行文風格也各有千秋。對知識分子公共交往的研究也缺乏深度,往往是照本宣科地羅列知識分子之間的關系,穿插一些小軼事。讓人讀后掩卷,心中常有茫然一問:so what?
      
      竊以為社會史研究如果能與思想史研究互相呼應,考察公共交往與思想主張之間的深度關系,而不是簡單用“慣習”來解釋,才是下一步研究的目標。這本書,邁出了新的一步,可是走得還不夠遠,當然也是篇幅有限,從晚清到內戰,只能做面上的梳理,深度研究恐怕還要等后來人做更細微的個案研究了。
  •     一副近代知識分子的交往畫卷,悲與喜,笑和淚,鑄就偉大的一代知識分子
  •     喜歡,知識分子要有自已的獨立性。
  •     許紀霖的書值得一讀。
  •     做活動的時候買的,超值享受哦
  •     都是大師呀人以群分圈子重要呀
  •     精挑細選的,當然是好書!
  •     大致翻了一下啊,感覺還可以
  •     不過羅列的東西太多,沒有重點。
  •     了解過去,增加知識
  •     一直對晚清以及民國歷史感興趣,對知識分子的研究也一直關注。這本書結合了我的這兩個興趣點,嚴謹而角度獨特。推薦。
  •     很有啟發性的一本書,可惜是許紀霖老師編的,不是著的
  •     許紀霖先生的作品,思想性強
  •     書中所寫涉及廣泛,史料豐富,不錯的書籍
  •     不如作者的專著
  •     關注的話題
  •     書有掉頁,不知道怎沒的
  •     這本書是在出版行業改革前出版的,定價不貴,要晚出一年,就要多花至少10元錢。
  •     我以為是許紀霖個人的作品呢,原來是他主編的啊,不過,還行。
  •       這本書是集體合作的產物,許紀霖先生定下了基調和研究方法,然后手下的博士生和青年教師們分了時段分別去做。內容主要集中在知識分子日常交往的關系網絡,并試圖從他們的關系網絡來解釋知識分子的行為模式。使用的主要是法國社會學家布迪厄的“慣習”、“場域”、“象征性資本”等概念。社會史方法的研究補充了以往思想史研究中只見思想不見思想者的不足,也可以說是知識分子史領域的新角度。書中引用大量回憶錄,對中國近代知識分子在人際關系上的梳理,材料翔實。
      
      可是,這本書的缺點也很明顯。因為是集體產物,各章之間基本沒有什么呼應,行文風格也各有千秋。對知識分子公共交往的研究也缺乏深度,往往是照本宣科地羅列知識分子之間的關系,穿插一些小軼事。讓人讀后掩卷,心中常有茫然一問:so what?
      
      竊以為社會史研究如果能與思想史研究互相呼應,考察公共交往與思想主張之間的深度關系,而不是簡單用“慣習”來解釋,才是下一步研究的目標。這本書,邁出了新的一步,可是走得還不夠遠,當然也是篇幅有限,從晚清到內戰,只能做面上的梳理,深度研究恐怕還要等后來人做更細微的個案研究了。
  •       社會史方法下的知識分子研究   
          
      張洪彬
      
      載《中華讀書報》2008年10月22日第10版
               
        以往研究知識分子往往是從思想層面入手,關注知識分子在價值層面的選擇與沖突,關注知識分子在價值與權勢之間的掙扎。然而,越來越多的人看到這種研究路徑的單調和缺陷,人們認識到,知識分子并不是純粹的觀念人,他們更是社會人,他們生活在具體的生活情境之中,他們處在復雜的社會關系之中。張仲禮早年從經濟生活的角度研究士紳的路徑被重新重視,費孝通關注知識分子在社會結構中的角色的角度也被繼承,美國學者蕭邦齊從交往網絡中去理解知識分子的方法也為國內學界所發揚。許紀霖教授和他的研究生合作撰寫的《近代中國知識分子的公共交往(1895-1949)》就正是采取新的社會史方法,著重從公共交往角度去考察近代中國知識分子的。   
        在近代中國,知識分子從鄉村的熟人社會中游離出來,進入都市的陌生人社會,在現代都市中,知識分子具體在哪些場所發生關聯?物以類聚,人以群分,這些知識分子之間具體憑借什么紐帶發生聚合和分群的行為?該書各部分的研究顯示,近代中國都市知識分子發生公共交往的場所既有傳統的戲園、茶館、賭桌乃至青樓,也有現代的學院、社團、報刊、公園、廣場;他們之間的聯系紐帶既有傳統的血緣、地緣關系,更有現代的文憑身份等級、意識形態認同和都市地域文化,透露出轉型時代的過渡性和復雜性。全書時間跨度從晚清開始,經過五四時期、二十年代、三十年代、抗日戰爭,一直到1949年,對于了解整個近代中國知識分子的公共交往,頗具參考價值。我們僅摘取兩個案例,以管窺該書在研究方法上的特色。
        在《新青年》創刊之初,撰稿人高一涵、劉叔雅、高語罕、潘贊化、胡適、光升等都是主編陳獨秀的安徽同鄉,另一些人如易白沙、謝無量、劉半農、李大釗、蘇曼殊、馬君武、吳虞、陶孟和、楊昌濟、吳稚暉等人雖非陳獨秀的同鄉,卻大都與陳獨秀有過私人關系,不少人還常詩酒酬唱,多有留學日本的經歷,多有參與辛亥革命的相似背景,具有接近的政治立場。正是這樣一些紐帶使得這群人得以聚集起來,支撐起中國近代史上最為著名的一份刊物。然而,因作者群局限在與主編陳獨秀有良好的個人關系上,該刊的公共性不足,在全國影響并不非常大。1917年《新青年》隨陳獨秀遷往北大,吸收了北大很多師生加入作者群,《新青年》雜志的公共性大為提高,影響力迅速增大,有力地推動了新文化運動的發展。在這個案例中,知識分子之間的交往呈現出相當的復雜性和偶然性,反過來又對知識分子的公共影響力發生了很大作用,從而在一定程度上影響了近代中國的歷史發展。
        在抗戰時期,西南聯大的知識分子雖然身處偏僻的昆明,但是在國內輿論舞臺上卻十分活躍。這當然不是某一個人的功勞,而是知識分子群體合作的成果。可是,具體而言,這些知識分子是如何合作的?他們之間為什么能形成合作?該書第七章具體描繪了西南聯大的知識分子交往的場所:各種社團、同人報刊、民主廣場、茶館、文林堂、樹勛巷五號和金雞巷沙龍。其中一些知識分子創辦了《民主周刊》,后來成為民盟云南支部的機關報,在全國產生很大的影響。然而,不能不追問的是,《民主周刊》周圍這批知識分子聚集在一起的紐帶是什么?固然,所有同仁都是民盟成員,在政治傾向上他們絕大多數都基本上接受中共要求成立聯合政府的主張。然而,僅僅如此就足夠了嗎?事情遠非如此簡單。在書中所列的一份表中,我們看到:聞一多和聞家駟是同胞兄弟;羅隆基、潘光旦、聞一多、曾昭掄、潘大逵、費孝通、吳晗、王贛愚都出身清華;楚圖南和馮素陶是云南同鄉,李文宜和聞一多兄弟是湖北同鄉,潘光旦、費孝通和李公樸是江蘇同鄉;周新民、宋云彬、張光年、楚圖南、馮素陶、李文宜都是共產黨員。把這群人聚集在一起的紐帶是復雜的,多元的,傳統與現代扭結在一起,空間與文化交叉在一起,從某種意義上說有很大的偶然性。更為重要的是,這些偶然形成的聯系紐帶卻常常先于某些人的價值選擇和政治選擇,這些選擇又反過來影響他們之間的交往網絡。費孝通在回憶自己當初加入民盟時曾說:“我們那時的知識分子間的社會關系并不是從政治上開始結合的。師生、同學、同鄉等等常是他們類聚的基礎。……以我自己說,潘光旦先生是我的老師,在我進清華以前就熟識的。這個師生關系是我接受政治啟蒙的基本社會關系。聞一多先生是潘先生的同學和經常往來的朋友。吳晗同志是我的老同學,但也是由于他是個常到潘先生家去的朋友所以特別熟……”
        通過這樣的角度和方法去考察中國近代知識分子,考察中國近代歷史,我們看到的歷史圖景與以往頗有不同,它為我們提供了一些細小而真實的歷史細節,這些歷史細節的意義不僅有助于填補我們的認識空白,豐富我們眼中的歷史畫面,更為重要的是,它有助于修正了我們對于歷史的理解謬誤。這些細小的、偶然的歷史細節,并不只是一些細節而已,它們還是一些影響重大的關節點。氣象學中有蝴蝶效應的說法,一只蝴蝶在巴西輕拍翅膀,可以導致一個月后德克薩斯州的一場龍卷風;我想,人類歷史中恐怕也是有蝴蝶效應的吧。把歷史中的蝴蝶效應突顯出來,大概正是這種研究方法所長。
      
  •     恩恩,我看這本書的時候,也是覺得coherence不行,感覺每個人都有一些underline thought, 但是沒有一個統一的調子。。
    其實我很懷疑是不是這部書的每一個作者都對他們使用的布迪厄有著相同程度的理解。
  •     最后一句的類比大跌眼鏡吧……
  •     有點福柯的味道了
 

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