馬克思的政治思想

出版時間:2008-12-01  出版社:商務印書館  作者:吳恩裕  頁數:204  
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前言

流光易逝,我回國忽忽已經五年了。數年以來,我的舊師友和我的學生,都希望我把我在英國倫敦大學政治經濟學院的博士論文:The Evolution of Marx's Social and Political Ideaswith Special Reference to the:Period 1840-1848,譯成中文出版。因忙于其它工作,我終于沒有把它整個地翻譯出來。一九四三年八月,蟄居四川江北柏溪,稍有余暇,我才正式開始這項工作。十月以來,又因他故而致延擱。到一九四四年三月,移住沙坪壩嘉陵江畔;乃以二十日的時間,把未完的部分譯成。本書的性質,猶如我十年前出版的那本《馬克思的哲學》一樣:既不取感情上的贊成態度,也不取感情上的反對態度。我只是對馬克思的學說,做純粹學術的研究。本書的范圍,不限于中文書名中的“政治”思想,也不限于英文原題目的“社會及政治”思想;取材的時代,亦非囿于一八四。一一八四八八年內的作品。在本書中,我分析馬克思所有關于方法、哲學、歷史、經濟、政治、倫理各方面的理論;取材方面,也涉及馬克思生平所有的著作。

內容概要

  本書是從吳恩裕教授在英國倫敦政治經濟學院讀書時的博士論文《在1840年——1848年間馬克思社會和政治思想的演變》翻譯修改而來,1944年完稿,1945年以《馬克思的政治思想》為書名由商務印書館出版。全書分為6章,包括方法與方法論、反玄學的論證、唯物史觀考釋、評康德及邊沁、論道德與人性等,涉及馬克思關于方法、哲學、歷史、經濟、政治、倫理等各個方面。

作者簡介

吳恩裕(1909-1979),遼寧沈陽人。滿族。1933年畢業于清華大學哲學系,畢業后任北平《晨報》的文學、哲學副刊《思辨》主編和《文哲月刊》主編。1936年公費留學英國,入倫敦政治經濟學院研究政治思想史,1939年至1946年任重慶中央大學政治學系教授,1946年至1952年任北京大學政治學系教授。1952年后任北京政法學院教授,1978年調中國社會科學院任研究員。著名紅學家,于曹雪芹生平紅樓夢版本研究有很大貢獻。

書籍目錄

書前的話——回憶我的父親吳恩裕教授自序第一章  方法與方法論  一  引論:方法論  二  社會研究方法的性質    (一)分析社會事實的“抽象能力”    (二)“面對事實”與“比較事實”    (三)求社會上層結構之歷史經濟動機的方法  三  辯證法與思想律    (一)馬克思和黑格爾的辯證法    (二)“思想律”和辯證法第二章  反玄學的論證  一  引論:解題  二  反形上學的論據    (一)馬克思否認形上學思考方法    (二)馬克思駁斥形上學中某些基本概念    (三)馬克思對新哲學的性質及功用的暗示    (四)不同的哲學系統  三  馬克思哲學的應用范圍及“唯物論”一詞的特殊意義    (一)馬克思哲學的應用范圍    (二)馬克思辯證唯物論中“唯物論”一詞的特殊意義第三章  唯物史觀考釋  一  引論:反形上學的積極系統  二  唯物史觀的考證與解釋    (一)“生產方法”考釋    (二)解釋“決定”、“一般的性質”及“必然地”諸名詞的意義第四章  革命理論闡微  一  引論:革命、法律與實際需要  二  革命理論與革命實踐的統一  三  無產階級革命論    (一)革命的經濟原因    (二)階級斗爭第五章  評康德及邊沁  一  引論:批評的方法  二  評康德的倫理及政治學說    (一)康德的倫理及政治學說    (二)馬克思的批評  三  評邊沁的功利學說    (一)邊沁功利學說的一般性質    (二)馬克思對邊沁功利學說的批評第六章  論道德與人性  一  引論:道德、效率與內在的必然  二  資本主義社會中之倫理關系及倫理學說的分析    (一)資本主義社會中之基本的社會關系    (二)資本主義社會中之道德理論的幾種基本特征  三  斯賓諾莎、盧梭、邊沁、康德及馬克思的人性論附錄悼詞追念吳恩裕同志吳恩裕生平簡表吳恩裕著作簡目吳恩裕與導師拉斯基臨別對話幾位有關學者簡介

章節摘錄

這段話非常重要。一、馬克思明白表示:凡一種科學的研究皆有兩個階段;即研究的階段與陳述的階段。又據“把這工作做完”一語,可知研究的階段在陳述的階段之前。二、在研究的階段中,我們必須用研究法。這種研究法即“面對事實”與“比較事實”。②在陳述的階段中,我們用陳述法。即把用研究法得來的知識,描述出來。凡科學方法必先與外界物事接觸。若想研究這些物事,“所有的科學必皆以經驗為根據,且能將由感官所得的材料,付諸理性的研究法之研究”。⑧在這種更改的研究法中,“歸納、分析、比較、觀察及實驗,皆為主要的工具”。④利用這些有用的工具,然后我們可以“詳細地研究對象:即分析其諸發展形態并且推究此諸形態的內部關系”。把這個工作做完,我們不僅知道了所研究之對象的根本特征,也知道了它的不同發展形態之內部關系。我們既由研究法清楚地“知道”了對象,那么在我們心理中,即留下了一個它的印象。用恩格斯(F.Engels)的名詞說,即我們有了一個該對象的“心理影像”,④但我們若想把由分析得來的結果,“傳遞”給旁人,我們必須用另外一種方法,來直接描摹那個“心理影像”,間接描摹外在對象本身。這種方法就是陳述法。假如我們的陳述或描摹圓滿地成功,則外界物事的“生命”反映在我們的心理上,就像它被反映在鏡子里面同樣的清楚或逼真。

編輯推薦

《馬克思的政治思想》是商務印書館文庫之一。

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用戶評論 (總計11條)

 
 

  •     在20世紀后半葉中國讀者的印象中,吳恩裕先生是個“紅學家”。同時,也驚訝于他對幾本西方政治學名著的中譯本序言,知道先生的學問別有洞天——其政治學造詣卓爾不凡。然而,先生作為政治學家的業績長期被掩蓋。茅盾在1980年一月悼念吳先生的文章也說“吳恩裕同志是《紅樓夢》研究的專家,特別是曹雪芹佚事的發掘者”。殊不知,吳先生在20世紀50年代以前,是一位政治學著述頗豐的大師。只是1944年——1948年,他就出版政治學著作6部:《政治思想與邏輯》、《民主政治的基礎》、《馬克思的政治思想》、《西洋政治思想史》、《唯物史觀精義》、《政治學問題研究》,其中商務出版的就有三部。這次,商務將《馬克思的政治思想》作為文庫之一重版,惠及后學,兼及“佚事發掘者”的佚事發掘,于中華現代學術傳統的承續,是有益的。吳先生這種學術身份的前后轉換,與金岳霖等先生一樣,是1950年代有意思的文化現象。他們都是獲得英美名牌大學的政治學博士學位的政治學家,但1950年代以后都離開了政治學。吳先生這部博士論文得到其導師拉斯基的高度評價,說“這是我所見到的最短而又最好的博士論文之一”。拉斯基何許人也?當年英國政壇和政治學雙料泰斗,英國工黨主席,歐洲左翼和民主社會主義的精神領袖,在1940年代中國民主知識分子中(如儲安平等)影響巨大,其地位(如果忽視時代區別)可用這個式子表示:拉斯基=布萊爾+吉登斯。如今,吳先生這部64年前的政治學著作重版,說明:是金子終將發光。也說明:中國人并不缺乏政治智慧。還說明:我們中國人缺點什么?我們中國人缺點什么呢?
  •     吳恩裕生活的時代欠他的太多了,哀嘆惋惜這位逝者。他用書哺育了每一位中國現時代的政治學者。
  •     該書對認識馬克思思想的真正內涵具有重要參考價值,我極力推薦作為研究生學習的入門讀物之一。
  •     研究馬克思的一本很好的書,特別是在70多年前就達到了這種程度,很不容易,遠遠超過了現在很多所謂教授的巨著。
  •     一部被遺忘的學術書籍
    作為政治學家的吳恩裕的研究仍待挖掘。
  •     書很好。雖然年代久遠了,但內容上一點都不落伍。比現在研究馬克思的水平還要高得多。
  •     這本書可惜被埋沒了啊
  •     難得的作者
  •     這本書就挺好的,就是送貨時間有點長
  •     立場很好,完全從學術角度出發,其中有許多自己以前學習注意不到地方,受益匪淺。
  •     很詳細!評論不帶政治立場和感情,客觀!
 

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